Mein Krieg Mit 30 Dialogen

Mächtige affirmationen für interviews Eine reise mit carlo schmid

Der Kampf für die Herrschaft zwischen den Reichen hat in der zweiten Hälfte des III. Jh. bis zu unserer Zeitrechnung zur Vernichtung “der Kämpfenden Reiche” und der Vereinigung Chinas in den zentralisierten Staat unter der Ägide des stärksten Reichs Zin gebracht.

Auf der Reihe mit dem Erscheinen der kosmogonischen Konzeptionen, in deren Grundlage die Kräfte und lagen, entsteht die naiven-materialistischen Konzeptionen, die mit "von fünf vor allem verbunden waren”: das Wasser, das Feuer, das Metall, die Erde, den Baum.

Jedoch ging und in China je nach der Entwicklung des Klassenkampfes und der Größe der Eigentumsdifferenzierung innerhalb Gemeinde den Prozess der Absonderung des Menschen wie das Individuum; er wurde ein Gegenstand der Überlegung der Philosophen allmählich.

Viele mythologische Gestalten gehen in die spätesten philosophischen Traktate über. Die Philosophen, die in V-III das Jh. bis zu unserer Zeitrechnung, oft lebten behandeln an die Mythen, um die Konzeptionen der wahrhaften Regierung und die Normen des richtigen Verhaltens des Menschen zu rechtfertigen. Zugleich verwirklichen der Mythen, der Sujets und der Gestalten der altertümlichen Mythen. “Istorisazija der Mythen, der im Streben zu humanisieren die Handlungen aller mythischen handelnden Personen bestand, war Hauptaufgabe. Strebend, die mythischen Legenden in die Übereinstimmung mit den Dogmen des Lernens zu bringen, nicht haben sich, um wenig bemüht, der Geister in die Menschen und für die Mythen und die Legenden umzuwandeln, die rationale Erklärung zu finden. So die Mythe wurden ein Teil der traditionellen Geschichte”. Die rationalisierten Mythen werden ein Teil der philosophischen Ideen, des Lernens, und die handelnden Personen der Mythen - die historischen Persönlichkeiten, die für die Predigt des konfuzianistischen Lernens verwendet werden.

Zwei Haupt- Etappen der Entwicklung des philosophischen Gedankens in Altertümlichem China: die Etappe der Entstehung der philosophischen Ansichten, die die Periode VIII-VI die Jh. bis zu unserer Zeitrechnung erfasst, und der Etappe der Blüte des philosophischen Gedankens - der Etappe der Konkurrenz “100 Schulen”, der sich zu VI-III die Jh. bis zu unserer Zeitrechnung traditionell verhält

“Die Funktion des Himmels" ist ein natürlicher Prozess des Entstehens und der Entwicklung der Sachen, dessen Eingang auch der Mensch aufkommt. Menschen Sjun-zsy betrachtet wie einen Teil der Natur - der Himmel und seine Sinnesorgane, die Gefühle und die Menschenseele nennt "himmlisch", das heißt natürlich. Der Mensch und sind seine Seele ein Ergebnis der natürlichen Entwicklung der Natur.

Später, auf der Grenze unserer Ära, diese Klassifikation war noch vier "Schulen" ergänzt, die, jedoch mit Ausnahme, oder "die Schulen ” eigentlich auf die Philosophie Chinas die Beziehungen nicht haben. Ein Schulen sind nach dem Charakter der gesellschaftlichen Tätigkeit des Gründers der Schule, andere - beim Namen des Gründers des Lernens, dritte - nach den Hauptprinzipien des Begriffes dieses Lernens genannt.

Andere Besonderheit der Entwicklung der chinesischen Philosophie damit, dass die naturwissenschaftlichen Beobachtungen der chinesischen Gelehrten, mit der kleinen Ausnahme, mehr nicht fanden oder des weniger adäquaten Ausdruckes in der Philosophie, da die Philosophen nötig in der Regel nicht hielten, an die Materialien der Naturwissenschaft zu behandeln. Wohl, eine einzige Ausnahme in diesem Geschlecht ist die Schule und die Schule der Naturphilosophen, die, jedoch nach der Epoche Tschschou die Existenz eingestellt haben.